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作者：路卡
日期：2024-04-03
来源：文艺理论与批评公众号
摘要：
瞿秋白对“革命文艺大众化运动”的探讨与构想，在20世纪中国左翼文艺发展历程中占据极为重要的位置。他自觉地将左翼文艺问题与革命领导权关联起来，并通过界定其历史属性，赋予中国革命文艺运动以基本的斗争坐标和未来发展途径。瞿秋白强调，革命文艺的接受对象是多数平民，将弥合文化鸿沟视为革命文艺运动的内在动力和历史使命。
关键词：革命文艺大众化；瞿秋白；革命五四；左联
正文：
瞿秋白在20世纪中国革命文艺实践中占据重要地位，因为他较早且系统地将文艺问题与革命政权联系起来，并沿袭列宁的“党性原则”，将中国左翼文艺运动的发展视为革命实践的一部分。他的文艺主张强调文学的功利性和实用性，取消了文学的“自主空间”，否定了文学固有的“普遍法则”。然而，这种观点忽略了瞿秋白通过凸显革命文艺的接受对象来设想另类文艺发展路线的努力。
1929年，中共中央成立文化工作委员会，提出“大众化路线”。瞿秋白在1931年重新提起“大众化”路线后，对“革命文艺大众化运动”进行了深入和系统的讨论。他通过《文学导报》、《文学月报》、《北斗》等左联刊物发表文章，提出了革命文艺大众化运动的目标和构想。
瞿秋白对五四运动的评价具有矛盾性。一方面，他将其定位为“中国的资产阶级的文化革命运动”，另一方面，又认为五四的革命精神已是中国资产阶级的仇敌。他通过“民权文化革命”的历史阐释，重新激活五四运动的革命可能性，并提出在中国应当重新开启“无产阶级的‘五四’”。
瞿秋白对五四运动的评价，一方面基于马列主义的共时性历史范畴，另一方面则从政治科学的批评视角分析不同的文化社会力量。他认为，在五四运动中兴起的进步、革命的文化社会势力，在五卅运动时期分裂成两个对立的阵营：一方面是无产阶级政党领导下的革命派，另一方面是支持统治者的“绅商文化派”。
瞿秋白对“现代派”的批判，早于苏联官方文艺界，他的相关论述接近“后殖民主义”的批评话语。他认为，五四时期的绅士禁止自己的老婆和女儿剪头发，而现在中国的资产阶级、地主绅士、官僚军阀至少也要有几个“摩登女郎”。
总结：
瞿秋白对革命文艺大众化运动的探讨与构想，不仅对中国左翼文艺发展产生了深远影响，而且为我们重新激活民权文化革命的“历史使命”提供了宝贵的理论资源。他的思想对于今天的文化建设和文艺创作仍然具有重要的启示意义。
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